السياسة والمشروع الإسلامي 6

الاتجاه اليساري يتميز بتركيزه على قيمة اخرى غير قيمة الحرية وهي قيمة  "العدالة الاجتماعية" وهذه القيمة تتوغل وترسم معالم كل القيم الأخرى في المجتمع وتصبغها بصبغة العدالة الظاهرية ولبحث الجذور التاريخية للاتجاه اليساري يجب ان نفرق بين المصطلحات كالشيوعية والاشتراكية ، فاليسارية نشأت مع الثورة الفرنسية حيث جاء المسمى من تأيد النواب الذين كانوا يجلسون على اليسار  ما دعت اليه الثورة الفرنسية من نبذ اسباب الشقاء التي لحقت بالشعب والمتمثلة في رجال الدين وطبقة النبلاء والتحول إلى العلمانية كمذهب ديني والجمهورية كنظام سياسي والمصطلح قد يختلف في دلالاته على حسب الدول ففي الغرب يشير المصطلح اليساري إلى الاشتراكية حيث تعتبر الاشتراكية هي محاولة لتطبيق شكل من اشكال الديمقراطية و تطالب الاشتراكية بمقاومة النظام المركزي الشمولي في الشيوعية عن طريق تطبيق الديمقراطية في مجالات الحياة مع التأكيد على الفكرة الاساسية وهي المساواة والعدالة الاجتماعية وكما هو الحال فإن كل التيارات يكون لها ذراع معنوي للتأكيد على الناحية الفلسفية للمشروع وقد وجد هذا الاتجاه في نظريات داروين في النشوء والارتقاء والانتخاب الطبيعي بعداَ يسمح له بمقاومة القمع الديني وتقليص هيمنة رجال الدين بتبني نظريات اخرى معارضة تسمح له بتكأة علمية مبررة للاتجاه المعنوي الجديد ، واليسارية تختلف عن الشيوعية في عدم مساندة الشيوعية القمعية بل ان بعض الشيوعين يعتبر القمع من بنات افكار ستالين وينظر "للستالينية" كتيار داخل الشيوعية

ومن الامثلة اليسارية الحديثة حزب العمال البريطاني الذي كان يرأسه توني بلير والحزب الديمقراطي الامريكي (المناوىء للجمهورين)ومن المعروف ان السياسات اليسارية هي سياسات معارضة تماماً لاستخدام القوة العسكرية كحلول ودائماً ما تصوت ضد استخدام الحلول العسكرية "اللهم إلا ضد استخدامه ضد المسلمين فهذه المسألة عليها إجماع من جميع التيارات" وهو ما يسمى عند اليسار بالوسائل العادلة لتحقيق الغايات وهنا يبرز الخلاف الجوهري حيث يؤمن اليمين بالنتائج العادلة "ويمكنه في سبيل ذلك استخدام الحرب  أو أي آلية تمكنه من تحقيق النتيجة العادلة (من وجهة نظرة طبعاً ) وكذلك رفض مبدأ السوق الحر لأنه ينتج حدوث طبقية بالاضافة إلى المركزية التي يدعمها اليسار واللامركزية التي يدعمها اليمين

وتعتبر اليسارية هي محاولة لتهذيب الشيوعية التي تقتضي محاربة الراسمالية واستغلال الطبقات الكادحة وتأميم المؤسسات الكبرى للوصول للاشتراكية وبعدها الوصول للشيوعية وهو مالم يحدث في العالم حيث تتحول الاشتراكية إلى معتقد ومذهب فكري واقتصاد يصل بالمجتمع لحصول كل فرد على ما يكفيه من كل شيء بعد تراكم الثروات الناتجة عن العمل بعيداً عن امتلاك الافراد لها

وطبعاً بعد فشل الشيوعية على جميع الأصعدة في كل بلدان العالم التي طبقتها وكانت النتائج مذهلة حيث فشلت الشيوعية في تحقيق مكاسب للطبقات العاملة أكثر مما كانت تحققه لها الأنظمة الأخرى توجت الانظمة إلى محاولة "اعادة بناء" والمسماة البيريسترويكا في محاولة لتصحيح مفاسد أخطاء الشيوعية ومحاولة نقلها للوسط وكان الاستقرار على الاشتراكية كما حدث في روسيا على يد جورباتشوف وفي الصين في مرحلة ما بعد ماوتسي تونج

وبالعودة إلى الجذور التاريخية القريبة للمنطقة العربية نجد أنه بعد توقيع فرنسا وبريطانيا اتفاقية سايكس بيكو التي تقتضي بتقسيم الدولة الاسلامية "العثمانية " من دولة واحدة إلى دويلات صغيرة حتى يسهل احتلالها ونهب خيراتها كان ولابد من فرض تأصيل فكري لتلك العملية وكالعادة تضع الامم الفائزة ثقافتها ومرجعياتها وتتحول الأمم المهزومة إلى مستورد لثقافات الأمم الأخرى ومن هنا كان ولابد للغرب أن يؤصل في وجدان الناس أن الهزيمة كانت ناشئة من التمسك بالمرجعيات القديمة (الدينية) والدليل أنه عندما تركها هو تقدم وساد العالم ، ولكن المشكلة كانت أن الغرب ليسوا كالشعوب الوثنية أو الشعوب الضالة الأخرى ذات المرجعيات الاسطورية أو الثقافات الأقل التي انصاعت بكل سهولة للمشروع الغربي فكان لابد من أحد الحلول الآتية 

إما أن يتحول العرب بالكلية إلى الأنظمة الغربية ويتركوا كل معتقداتهم القديمة 

وإما أن يتوصلوا إلى صيغة وسطية تعتنق الفكر الغربي ولكن "بمظهر" عربي 

وقد كان كلا الحلين مناسب في نظر الغرب فبدأ في تنفيذ خطة متوازية بدأت بممارسة مبدأ النتائج العادلة السابق فشرع في احتلال البلاد ونهب خيراتها لتطوير المشروع الغربي وبدأ بإلقاء بعض مزايا المشروع على المستوى العلمي والثقافي للبلاد المحتلة المبهورة بالحضارة الغربية المزدهرة والراغبة في اللحاق بركب التطور  وبعد فترة من من هذه العمليات الاستعمارية وعندما تيقن المستعمر ان الخسائر من المشروع الاستعماري العسكري ستكون أكبر من المكاسب تحول غلى نوع آخر من الاستعمار وهو الاستعمار السياسي والاقتصادي وهو دعم تيارات موالية وتسليمها السلطة والحرص على بقائها في يدها من خلال المشروع الاستعماري العالمي الذي لايزال مستمراً حتى اليوم بأشكال مختلفة 

والأمر ليس كما يبدو عليه اليوم فالشعوب العربية لم تحصل على استقلالها حتى اليوم ولكنها تعيش خدعة كبرى 

لذلك فدعم الغرب مثلاً حركة القومية العربية كبديل للمشروع القديم الذي وحد العرب وصنع امجادهم وأصبح "جمال عبدالناصر" والناصرية من بعده هي علامة من علامات القومية العربية ذات المرجعية الاشتراكية المنحازة للطبقات الكادحة التي حققت شعبية وجماهيرية كاسحة في الوطن العربي كله وليس في مصر فقط ولازالت تلقى رواجاً حتى الآن

ومن هنا نرى جلياً أن المشروع الغربي كله يتركز حول فكرة أصيلة هي التحرر من قبضة الراديكالية الدينية ويرى فيها مشروع تنموي شامل يحقق التقدم والاستقرار ، وهو يصدر لنا هذا المفهوم بشتى الطرق والاتجاهات

ونحن لاننكر أن الغرب محق تماماً في ذلك فيما يتعلق بما تبعه من أديان خلال الفترات التاريخية القديمة والتي كان مقدراً له ان يتبع حزمة من الديانات الاسطورية في اليونان والديانات الوثنية كذلك اتباع الديانة المسيحية التي لم تحقق له معادلة ناضجة ومشرفة كالتي قدمها الاسلام للعرب ، فالذي حدث مع العرب  عند اتباعهم الاسلام هو عكس ما حدث مع الغرب عند اتباعهم المسيحية

فلقد ساد العرب وبنوا حضارتهم بالتمسك بالقيم الاسلامية 

على عكس من ذلك فلقد بنى الغرب حضارته بالتخلى عن ديانته

وهنا مربط الفرس فالمشروع الغربي يتضح جلياً في التخلي عن القيم الدينية القديمة على حد تعبيره والشروع في بناء حضارة ذات أصول انسانية بحتة بعيداً عن تعليمات السماء

اما المشروع الإسلامي وكيفية عمله فهذا ما سنتعرف عليه في البوست القادم "حته سسبنس "هههاي