السياسة والمشروع الإسلامي 4

السياسة بوجه عام تنقسم إلى سياسة داخلية وهي معنية بأمر الشعب وأحواله وتنظيم الدولة من الداخل وتنظيم سلطات الدولة والهيكل العام للنظام الداخلي وترتكز في داخلها على السلطات الثلاث المعروفة وهي السلطة القضائية  لتطبيق القانون والسلطة التشريعية لاصدار القانون  والسلطة التنفيذية وهي المنوط بها تنفيذ القانون وتبدأ معالم شخصية الدولة الداخلية في الظهور في ظل وجود مجالس تشريعية ونيابية كمجلسي الشعب والشورى والمؤسسات القضائية والمحاكم الدستورية والمحاكم العامة بالاضافة إلى الشرطة والقوات المسلحة كسلطة تنفيذية ، أما السياسة الخارجية فهي معنية بتواصل الدولة مع العالم الخارجي وهي بذلك تحمي مصالحها الخارجية وأمنها الداخلي وأهدافها الفكرية وتحاول انعاش اقتصادها ايضاً وذلك لا يتأتى إلا بطريقتين إما التعاون السلمي مع الدول من خلال اتفاقيات تعاون مشترك أو بالعدوان على الدول الأخرى واستعمارها لتحقيق مكاسب وفرض ثقافات

 وقد كانت هناك مدرستان فقط لتنظيم السياسات الخارجية في العصر الحديث هما المدرسة الأخلاقية أو المثالية والمدرسة الواقعية والمدرسة الأولى ينظر لها الليبراليون على أنها لعبة يربح فيها الجميع عبر التعاون الاقتصادي ونشأت بعد الحرب العالمية الأولى مع تأسيس عصبة الأمم ، أما المدرسة الواقعية (فهي مصيبه :)  ) فهي تعتبر أن السياسة الخارجية يجب أن تعبر عن  فهم جيد للواقع وتبني على المصلحة الذاتية فقط والحسابات المادية وتسعى لتحقيق المصالح لأي وسيلة وإن كانت القوة او الاستعمار لذلك فهي ترتكز على تأصيل وجود القوة العسكرية وهي لاتعتبر ذلك مخالف للقيم الانسانية بل تعتبر ذلك شيء حتمي تفرضه الظروف لأن المصلحة والمنفعة مرتبطة بالقوة والسلطة .. ملحوظة هامة هذه النظرية تنظر للسياسات الخارجية للدول على انها منظومة خاصة مستقلة عن اي منظومة أخلاقية أو اقتصادية وتقوم على المنفعة المرتبطة بالسلطات والقوة لاحظ الانفصال التاريخي للنظريات السياسية عن القيم الدينية ، ولاحظ سلوك الدول الامبريالية الحالية كأمريكا وأوروبا واسرائيل سيمكنك ذلك من تتبع الآثار السياسية لهذه الدول ويمكنك أيضاً من التنبؤ بما سيأتي لا محالة 

ولمحاولة  ربط هذه التوجهات السياسية بالمشروع الإسلامي يجب فهم المشروع الإسلامي من ناحية السياسة الخارجية لمقارنتها بالتوجهات السياسية المذكورة وسوف يتضح لنا جلياً بعض المغالطات الفكرية الملصقة بالاسلام 

تنطلق فكرة السياسة الخارجية في الاسلام من جهتين أساسيتين 

الجهة الأولى هي الجانب الدعوي وفيه تكليف إلهي لكل المسلمون بإيصال دين الله كما هو (بلاتشويه أو نقصان) إلى كافة الناس بكل الطرق المتاحة حيث لابديل عن إيصال الدعوة للناس لتتحقق فكرة الخيارات لأن من لم تبلغه الدعوة كما هي له عذر امام الله لذا وجب على المسلمين تبليغ كلمة الله للناس بالحسنى كما هي عن طريق  طرق الدعوة والخطاب المعروفه فإن حال دون ذلك حائل وجب إزالته وهذا هو طريق الأنبياء منذ بدء التاريخ ، رسول يدعو الناس لدين الله ويعرضه عليهم فقط بالحسنى فيؤمن القليل ويأبى باقي الناس فيستمر الرسول في الدعوة فيحول بينه وبينها كبارالقوم حتى لايزيد من اتبعوه ومن ثم يبدؤن باستخدام السلطة والقوة لفرض ايدلوجيتهم الخاصة بالسلطة والقوة الموضحة أعلاه وهنا يظهر الدور الإلهي حيث يتحمل الرسول في ذلك مشقة القتل أو النفي أو القهر حتى ينزل الأمر الإلهي بنصرته أما في حالة الإسلام ولأنه خاتم الرسالات فقد جعل الله لهذه الامة خاصية أخرى وهي أن النصر لايأتي بواسطة إهلاك الأمم الكافرة بعذاب عام ولكن الله قد أباح للمسلمين الجهاد دفاعاً عن انفسهم ثم لإزالة الطواغيت الذين يحولون بين الناس والحق فيستمر الصراع بين الحق والباطل إلى قيام الساعة وهذا هو محور الجهة الأولى 

أما الجهة الأخرى فهي جانب المعاهدات والعلاقات الخارجية والاتفاقيات الدولية وهي متروكة للمسلمين لإدارتها بما يحقق المصلحة العامة 

إلى هنا نكون قد إلقينا الضوء على مفهوم السياسة الداخلية والخارجية من المفهوم العام والمفهوم الاسلامي كخطوط عريضه وسوف نبدأ في عرض الطرق التطبيقية للنظريات المخالفة للاسلام مقارنة بالنظرية الاسلامية والمشروع الإسلامي من المرة القادمة حيث أنني صاحي متأخر وأتأخرت على الشغل (معلش بقا أنا طلسقت في البوست ده ) :)))