حبيب هارتي

كنت أقلب في المدونات والمنتديات فوجدت أن أكثر ما يشغل بال (الجميع ) هو الحب والعواطف وما إلى ذلك من (تبعات) فقلت (في عقل بالي ) لماذا لا ادلي بدلوي (أنا كمان .. هي جت عليا أنا يعني ) ... ومن ثم أخذت الدلو وأدليته وهذا ما خرج من الدلو

هذا (البوست) عبارة عن نصفين .... النصف الأول مكتوب باللغة (شبه) العربية ..... والنصف الثاني مكتوب باللغة (المسخره) أو اللغة العامية لأني أعرف أن هناك الكثير لن يتذوق النصف الأول فقمت (بالترجمة) في الشق الآخر فعلى السادة حزب معاداة اللغة العربية الإنتقال مباشرة للقسم الذي يخصهم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"قال الإمام بن حزم – رحمه الله - الحب أوله هزل , وأخره جِد . دقت معانيه ( لجلالتها) عن أن توصف فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة , وليس بمنكر في الديانة , ولا بمحظور في الشريعة , إذا القلوب بيد الله عز وجل ".

لما كان الحب من أقوى المشاعر الإنسانية ومن أغرز الأحاسيس تدفقاً وأعمقها أثراً ولما كان مرتفعاً شأنه لدى الناس فقد كثرت أسمائه وتنوعت أحواله فمن أحواله الـمـحـبـة و الـهـوى و الـصـبـابـة و الـشـغـف و الـوجـد والـعـشـق و الـتـتـيـم و الـجـوى و الـتـبـاريـح و الـشـوق و الـشـجـو و الـسـهـد و الـحـنـيـن . و الـود و الـولـه و الـهـيـام و الـغـرام و الـخـلـة
وكل حالة مما سبق لها أحوال ومعان مختلفة عن الأخرى ولكل درجة أحكام وآثار , ولكل درجة قوة وطغيان يظهر على الإنسان بحسب قوة عقله وبحسب رسوخ عقيدته وبحسب جبلته التي فطره الله عليها . فقد يطغى حب النفس على كل ما سواه ... وتارة نجد من يضحي بنفسه في سبيل من يحب وتارة نجد من يضحي بحبه وهواه في سبيل حب من نوع آخر كحب الولد أو الوالد وهكذا قد يطغى الحب على إنسان فيصير وبالاً يفقد الإنسان عقله ولو بإرادته .

-ومنه ما يجعل الإنسان يقع في حب كل ما يتعلق بحبيبه ومنه قول "قيس "

أمر على الديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا

فطاف هذا العاشق يقبل جدران بيت محبوبه لأنها احتوت من يحب

-ومنه ما يخفى عن الناس فلا يشعر بقوته ويحترق بلهيبه إلا من ذاق لوعته

لايعرف الشوق إلا من يكابده

ولا الصبابة إلا من يعانيها

-ومنه ما يستره المحب عن الناس غيرةً على من يحب حتى ولو أوهمهم أنه يحب شخص آخر كقول بن المعتز.

لما رأيتُ الحب يفضحني

ونَمَت على شواهد الصب ّ

ألقيت ُغيرك في ظنونهمُ

وسترتُ وجه الحب بالحب

فستر محبوبه عن الناس بأن ألقى بغير محبوبه في ظنهم حتى يظل حبه منفرداً بقلبه ولسانه دون غيره.

-ومن أحواله إخفاءه حتى عن الحبيب نفسه مخافة الصد والهجر... فيظل على حال حبه لا يظهره للحبيب ولو ظفر به رغبة منه في الحفاظ عليه من تمنع أو زهد محبوبه فيه لو علم به ومنه قول الشاعر.

لا تظهرن مـودة لحبـيـــــب
فترى بعينك منه كل عجيب
أظهرتُ يوماً للحبيب مودتي
فأخذت من هجرانه بنصيبي

ومن آفاته النظر ... فالنظرة قد تنبعث إلى القلب فيشقى بها صاحبها ويفسد حاله وهو ما نهى عنه الشرع حفظاً لمجامع القلوب فبعض القلوب تأسره النظرة ولو من نظرة واحدة ... ولما كان تعمد إعمال النظر من المحظورات فعوقب الناظر (بحبس ) قلبه ولوعته على ما لا يطيق .ومنه قول قائلهم

والمرء ما دام ذا أعين يقلبها

في أعين الحور موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضـر مهجـته

لا مرحـباً بسـرور عـاد بالضرر

-ومنه ما قد يخرج الإنسان للكفر بالإعتراض على الخالق عز وجل من فرط سوء حاله ومنازعته أحزان الفراق أو حيرته في رغبة لم تكتمل كقول هذا الشقي

أيا رب تخلق أقمار ليـــل وأغصان بان وكثبان رمل
وتنهى عبادك أن يعشقوا أيا حاكم العدل ذا حكم عدل ؟

-ومنه ما يورث الحسرة والنكد وطول الألم وهو أن يحب المرء من هو متعلق بسواه وهو في ذلك قد انقطع أمله فيمن يحب واتصلت أحزانه لعلمه باستحالة الوصل به ومنه قول القائل

أفق يا فؤادي من غرامك واستمع

مقالة محزون عليـك شفيق
عــلقـتَ فتـاة قــلبـها متعلـق

بغيرك فاستوثقت غير وثيق
وأصبحت موثوقاً وراحت طلـيقة

فكم بين موثوق وبين طليق

-ومنه ما هو همّ كله فيتعذب به المحب في كل حين .... وذلك لايكون إلا لمن كانت له نفس عليلة مريضة بداء العشق فتراه معذباً حين لقاء المحبوب خوفاً من ساعة الفراق وتراه معذباً في ساعة الفراق شوقاً لساعة اللقاء . ومنه قول الشاعر

ومافي الأرض أشقى من محب

وإن وجد الهوى عذب المذاق
تراه بـاكياً فــي كـــــــــــل وقت

مخــافة فرقــة أو لاشتيــــاق
فيبكي إن نــأوا شوقـاً إليـــــــهم

ويبكي إن دنـوا خـوف الفراق

فتسخـن عيـنه عند التـدانــــــي

وتســخن عيـنه عـــند الــفراق

-ومن أنكده وأعمقه غيظاً للنفس أن يظل الإنسان يحترق برغبته فيه في فورة الشباب وثورة العنفوان حتى إذا انطفأت الفورة وهدأت الثورة وصار الإنسان لامطمع له ولا إرب في حبيب أو محب .... جاءه ما كان يرجوه في شبابه على غير رغبة منه ولا طلب . ومنه قول هذا الشيخ .

ما كنت أرجوه إذ كنت ابن عشرينا

ملكته بعد أن جاوزت سبعينا
تطـوف بي مـن الأتـراك أغزلة
مثل الغصون على كثبان يبرينا
وخــرد من بنــات الروم رائعة

يحكين بالحسن حور الجنة العينا
يغــمزنني بأســاريع منــعمة

تكاد تعــقد من أطــرافها لينا
يٌردن إحــياء ميت لا حــراك به

وكيف يحيـين ميـتاً صار مدفونا
قالوا أنيــنك طول اللـيل يسـهرنا

فما الذي تشتكي؟ قلت الثمانينا

متعنا الله وإياكم بمحبته في الدنيا والآخرة وجنبنا أمراض الهوى وأدكار الجوى ومعالجة العشق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نيجي بقه للنص التاني ونقول

زمان قالوا "الحب زي عضة الكلب " وانا دورت في كل المعاجم والمباحث عن معنى لهذه الجملة فملقتش .... فقلت أجتهد أنا وافسرها ... ممكن يكون الحب زي عضة الكلب يعني بيخلي المحب زي المسعور مثلاً فيفضل (يهبهب) محدش يسألل فيه علشان محبوبه بيكون حاسس إنه مقامه زي الكلب وكبيره يرمي له عضمه .... وكمان ممكن يكون علشان أثره ممتد زي عضة الكلب ولو الإنسان مخدش 21 (حقنه) يتسعر ويعضعض في كل الأحباب اللي هم أقرب الناس إليه .... ممكن يعني .... ومن ذلك قول الشاعر

قطعني حته حته ..... وارميني لأي قطه
أنا كنت بحب واحد .... دلوقتي بحب سته
فنرى هنا أن الحبيب قد ازداد (طفاصة ) وبيحب نص دسته .... وكلمة (قطه) في هذا النص تتقابل مع كلمة (الكلب ) في النص الذي يسبقه فيصير المحب والمحبوب مثل (القطة والكلب ) في صراعهم الدائم على بقايا الطعام وصفائح الزبالة مثل كر وفر الحبايب والهجر والصد .
نيجي بقه لنص فريد من نوعه يتناول الحب من منظور عميق حيث يقول الشاعر

حبيني واختفي .... وفقلبي نتفي
دانا قلبي مركبه ... ياحبيبتي قدّفي

حيث بأمر المحب حبيبته أن تحبه في صورة غرامية عنيفة بل الأدهي من ذلك والامر أنه يأمرها بأن (تنتف) في قلبه كما تنتف (الست) ريش الفراخ وهي بتنضفها بالميه السخنه ... وده إن دل فإنما يدل على أن قلب هذا الحبيب وكبدته قد اتسلقت من فرط الحب كقلب الفراخ وكبدتها وأوانصها .... ولم يكتفي هذا الشاعر الفحل بهذا بل شبه قلبه بالمركبة وطلب من حبيبته أن تقدف فيها حيثما شاءت وتتوجه بهذا القلب الكبير إلى حيث تشاء إو لا تشاء هي حره بقى .

وهذا النص يتعارض مع نص آخر لشاعر الحب الضائع حيث يقول

ياللي خدوك منّي ....بعدك مجنني

وهنا يصل الشاعر في حبه لذروة الجنون حيث أخذوا حبيبه منه وأخروه عليه لحد دلوقتي .... فاضطر إنه يأجر واحد تاني بالساعة وتحمل في سبيل ذلك ما لايطيقه بشر من ويلات وتكاليف البعد والهجر وفرقعة المواعيد .

وكذلك قول القائل

يا حبيبي المحشي استوى
ارميلي صباع في الهوا

حيث وصل الجوع واللهفة بهذا الحبيب لحد إنه يطلب (ببقه) من حبيه صباع محشي ... مع إنها عيبه فحقه برضو ... بس مش مهم العيب لما يطلع من أهل الحب يدخلوه جوه تاني ويقفلوا عليه كويس علشان مايتوهش . وشبه الحبيب هنا المحشي اللي استوى بقلبه اللي استوى من الحب وطلب من حبيه أن يرميله هذا (القلب ) الذي استوى من الحب في هوا الحبيب ... وفي ذلك استشارة مكنية ومغاز مرسل بالبريد المستعجل لايخفى على أحد .
وأخيراً نختم بقول الشاعر صاحب "المقلة"

"ضرب الحبيب زي أكل الزبيب "

حيث شبة الحبيب بالزبيب وكان ذلك في رمضان والدنيا صيام والناس نازله تشتري الياميش وبعدين لقوا الزبيب غالي جداً فمشتروش السنه دي زبيب فشبة الحبيب حبيبه بالزبيب من شدة غلاوته وندرته ... وكده يعني ... لكن من عيوب النص كما قال النقاد إنه ماقالش نوع الزبيب بالظبط .... سوري ولا ايراني ولا تركي .... لإنه كده ساب العملية سايبه خالص ... ولو إن أنا بفضل (السوري) يالا مش مهم :)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعتذر للسادة المساكين المدونين عن الإطالة .. وأنصحهم بعدم قراءة النصفين على بعض إختصاراً للوقت