علماء.... دعاة.... مفكرين ...... طلاب علم ... ناشطين ..الخ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هناك لغط شديد ومتشابك في فهم حالة المتكلمين في أمور الدين على الساحة الإعلامية المقروءة والمشاهدة والمسموعة فغالباً ما تطالعنا وسائل الإعلام بأناس لاندري لظهورهم سبب ولا لإختفائهم سبب ولا على أي معيار يظهرون ولا بأي مرجعية يتكلمون .... كل ما في الأمر أنهم وبطريقة ما ظهروا في وسائل الإعلام فأصبح ظهورهم أمراً واقعاً ..... وبقليل من التأمل في واقع الحال ستجد أن تصنيف هؤلاء المتكلمين يصعب جداً على متلقي الرسالة الإعلامية سواء كانت موجهة أو غير موجهة أو عليها ضغوظ مادية أو فكرية من أي نوع وستجد أن هناك اتجاهات متعددة وأن "كل حزب بما لديهم فرحون" .... فهل يجب عليك كمتلقٍ لتلك الرسائل الإعلامية معرفة من يتكلم حتى تقع الفائدة ؟؟؟؟ الإجابة البسيطة هي أننا لا نتعامل مع أشخاص بعينهم ونقيم علاقات شخصية .. ولكن نتعامل مع ما يتكلمون به فنستقبله ونقيمه وإما أن نقبله إن وافق الشرع وإما أن نرده إن لم يوافقه .... تلك هي الإجابة النموذجية للسؤال ... ولكن الإعلام له رأي آخر ... فمهمته هي جذب أكبر عدد من الجماهير لتحقيق نجاح مادي أو معنوي (قد يكون هذا مقبولاً لحد ما ) ولكنك تجد أن العلاقة الدينية الإعلامية من هذا المنظور تطل كل فترة (بلغط جديد ) وللعجب الشديد فإنك غالباً ما لاتسمع إجابة شافية من أي ٍ من المتكلمين فعلى سبيل المثال وقع لغط شديد في مسألة رضاع الكبير وكلنا سمعنا كل ما قيل ومرت الزوبعة وسأفصل لكم الإجابة البسيطة على الشبهة الواردة وقارنوها بما سمعتم وشاهدتم وقرأتم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم"

مسلم

* ذهب جمهور الفقهاء (ومنهم الأئمة الأربعة) وجمهور الصحابة وأمهات المؤمنين إلى أن هذا الحكم خاص بالسيدة سهلة بنت سهيل وذلك لما تواتر عن النبي في نصوص كثيرة بالإضافة للقرآن الكريم في أن الرضاعة في أول عامين وزاد أبو حنيفة ستة أشهر فقال عامان ونصف وقالوا جميعاً بأن هذا الحكم خاص بالسيدة سهلة فقط حيث أتت النبي (صلى الله عليه وسلم وبينت له حالها وحال زوجها الذي تبنى الولد وهو صغير ونشأ بينهما ثم نزل حكم إبطال التبني ورأت السيدة سهلة أن زوجها يكره دخول الولد عليها بعد الحكم فأرادت أن تزيل عنه الحرج فسألت النبي في ذلك فرخص لها بهذه الرخصة وهي حالة غير متكررة .

* ذهب بعض العلماء إلى أن الحكم خاص بسهلة ومن كان في حكمها وبالطبع فإن من كان في حكمها لم يعد له وجود لبطلان التبني بالصورة التي كانت موجودة في صدر الإسلام فكان خاصاً بفترة معينة وقيل أنه رخصة لمن كان في مثل حالها ويجهل الحكم.

* ذهبت السيدة عائشة وأبي داوود إلى أن الحكم عام يسري على الغلمان في تلك الحالة التي يوجد بها ضرورة لدخولهم على النساء وهو قول شاذ لم يقل به أحد من أهل العلم غيرهم .
________________________________________________________

هذا هو الحكم ببساطة وقد سمعت لغط وتضارب ومشاجرات ولم أسمع هذا الرأي ببساطة ولا من يعرضه كما عرضه العلماء .... والإشكالية هنا أن متلقي الرسالة الإعلامية قد لا تكون لديه الخلفية الدينية التي تؤهله للحكم في مسائل الخلاف وقد تنطلي عليه شبهة لم يبينها الإعلام أو المنتسبين للعلم فيضل بها وقد تقوده للخروج من الملة نهائياً وفي أفضل الحالات قد يقع في شبهة ثم أخرى وتتراكم عليه الشبهات فلا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً كحال الكثير ممن نشاهدهم .

وللخروج من هذا المأزق يجب على الأقل التعرف على حال المتكلم ولو بأمارات عامة حتى يمكننا الحكم على الرسالة فمثلاً العلماء الحقيقيون مثلاً لا يسعون للشهرة ولا تفتح لهم أبواب وسائل الإعلام لأنهم غالباً ما يصدعون بالحق والحق ليس على هوى البعض . وهناك فرق كبير بين عالم رسمي يقول بما تقوله الحكومة التي يتبعها مالياً و فكرياً وفي أفضل حالاته من الإخلاص سيتجنب الحديث عن المظالم وسيكتفي بالمسائل المسموح بها له فقط إذن فالعالم الحقيقي لن يأتي إليك بسهولة فيجب عليك أنت أن تطلبه وهذه هي سنة الله في العلماء الناس دائماً هي التي تطلبهم وهم لا يطلبون الشهرة ولا المجد الشخصي ولا يقبلون عطايا الملوك ولا يمتهنون أنفسهم ولا علمهم ولا يرضون الناس بسخط الله ..... وغالباً ما ستتعرف عليهم حيث يضع الله لهم القبول في الأرض (وهم قلة في هذا الزمان)

*أما إن كان المتكلم من المنظرين ذوي المرجعية الدينية أو يتكلم في أمور عامة كمن يطلق عليهم مفكرين فلا بأس لأنهم لا يمثلون آراء فقهية تتعلق بالحلال والحرام بل يتكلمون عن مناهج حياتية وتأثيراتها في المجتمع ونواحي الحياة العامة كالإقتصاد والسياسة وغيرها ولكن الخطر الشديد هو اعتبار هؤلاء المفكرين وآرائهم مرجع ديني
فمثلاً في قضية الحجاب التي اثارها الموقف المخزي للوزير (العاشق) المعروفة والتي خاض فيها هو وبعض الفنانين بجهل شديد ... صرح الدكتور محمد سليم العوا بأن الحجاب واجب وليس فرضاً ..... ومن معرفتنا بالدكتور العوا ومن أنه شخص محترم ومن أنه لا يمثل مرجعية دينية يمكننا أن نقبل كلامة على العموم ونضرب بهذه الجزئية عرض الحائط ... لماذا ؟؟ لأنه لا يوجد من فرق بين الواجب والفرض في الأمة كلها غير الأحناف (أنا مذهبي الذي درسته هو المذهب الحنفي) ونستطيع أن نقول أن الخلاف هنا خلاف لفظي فقط ولا يوجد بين الواجب والفرض فرق حتى عند الأحناف .... لكن البعض تمسك بهذه الكلمة وقال أن الدكتور العوا قال بأن الحجاب ليس فرض ومنهم الزير (أقصد الوزير) المتسبب في اللغط نفسه ..... لذلك فعندما تسمع لمفكر لا تأخذ جزئيات لكن خذ الكليات إذا علمت اخلاصه أما شخص مثل جمال البنا مثلاً فهو لا يعدو كونه رجلاً يهذي ويطلب الشهرة بالخلاف الصارخ ولا يستند لأي منطق عقلي فمابالك بالشرعي ومع ذلك يطلق عليه لفظ "مفكر إسلامي" ونرجو تعديل اللقب إلى "مفكك أسلاكي" أي أن أسلاكه كلها مفككة.

* أما الدعاة وهم أكثر من يترددون على وسائل الإعلام فبعضهم لا يعرف قدر نفسه ويظن أنه عالماً وحسابه على الله .... والبعض الآخر يعلم قدر نفسه ويدعو باجتهاده الشخصي وهؤلاء فيهم الكثير من الخير إن علمت أبعادهم وفهمت أقدارهم جيداً .... فمنهم المفوه الذي يجذب القلوب للحق .... ومنهم القربب للفهم الصحيح الذي يبين للناس ومنهم دمث الخلق الذي ينقل عدوى الأخلاق للمجتمع وهؤلاء إن كانوا داخل سياق الدعوة فلا غبار عليهم أما إن تجاوزوا الحد إلى ما لا يعلمون .... فيحدث ما يحدث حالياً من زيادة البلبلة لدى العامة.

* أما الناشطين الاسلاميين المهتمين بالحركة من أجل قضايا الأمة ولديهم الحد الأدنى من الفهم الصحيح ولا يعدو تأثيرهم عن الدعوة بالحركة الايجابية فليت معظم الناس مثلهم .... لكن هذا المجال لا يجلب الشهرة والمجد فتجد أن معظم جنوده مجهولين وحسابهم على الله
______________________________

كفاية كده علشان البوست طول ...ونكمل المرة الجاية وناخد آراء الناس اللي هايعلقوا في الحسبان